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近代白仔兒玉靈猴獻壽珮。和闐白色仔兒玉,帶皮色,玉理有明顯的水波紋。雕琢一隻靈猴抱著一個大桃子,神情略顯緊張,似乎在警戒著這麼大的一顆大桃子可別被別人搶去了,有祝壽、祝福長壽平安之意。桃子枝梗雕琢四片大大小小的桃葉,浮起的枝梗可以穿繩,本件可作為吉祥珮飾珮帶。

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戰漢青玉絞繩紋手鐲一對。和闐青玉,器表略有風化灰皮現象,但全器仍能輝映光澤。此對玉鐲採用完全相同的內凹弧度,琢製出斜向環繞手鐲的絞繩紋,每道凹槽能一直延續不中斷,設計及工藝非常高超。依此對玉琢的內徑大小觀之,可能為王室貴族仕女的手鐲。

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商代黃玉神祖頭像。可能為和闐黃玉,表面略有風化的白化現象。本件雕琢一神祖頭像,深陰線琢出眼眶、鼻子、嘴型,頭上戴著用大型鳥的羽毛編織成的羽冠,兩側切琢出緋稜,頭頂到頸部有一天地穿,可穿繩配戴,頸部下緣琢出一插梢,亦可與其他竹、木材料組合成一全身的神祖像。

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戰漢青玉龍首穀紋珩。和闐青玉,略有土咬,上緣受金屬離子沁入,顏色漸層由深褐色過渡到淺色,但表面仍有玻璃光。本件採戰國中後期流行的兩端雙龍首共體珩的型式,棗形眼,變形羽紋的鼻頭和龍角,斧型下巴,頸部用細陰線絞扭成一道腮毛紋隔開了頭部與身軀,身軀滿飾穀紋,身軀上下邊緣用斜廓紋。上緣未穿孔洞,若要配戴可能是用絲繩纏繞軀體,為戰國後期至西漢前中期的玉珩。

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宋白玉水鴨珮。白色仔兒玉質,油潤。本件模真雕琢一隻水鴨,鴨喙扁長,眼圓睜,翅膀前半部以陰線雕琢短羽紋,每枚短羽紋上再以細陰線切琢出羽枝及細毛紋,翅膀後半部則雕琢出三道長翅羽。前胸及臀部以細陰線並排切琢出兩道細毛紋,腳爪以陰線切琢出爪蹼,其他部位則未再雕琢紋飾,背腹之間鑽有天地鑽,繫繩則可隨身佩帶,不繫繩則可做立於案頭作為小擺飾。

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戰國鏤雕雙龍珩。和闐玉,推測原來可能是青玉,受金屬離子沁入,呈現褐色,一半的器表受沁較重,表皮呈灰皮現象。本件採用戰國中、後期對稱的型態,左右紋飾完全一致,上緣使用傳承自良渚文化的介字紋作上端的吊孔,且向兩旁、向整個下緣延伸出繁複的雲氣紋,使雲氣能整體貫通,包覆龍身。兩側龍頭上仰,鼻上捲,張開大嘴顯露上下獠牙,棗形眼,變形羽紋耳,腮毛間隔頭部與頸部,這是戰國中後期較精緻的螭龍螭虎必有的手法,龍身佈滿雲氣紋與穀紋結合的紋飾。因為本件設計、雕琢精美,可作為組珮最上方的珩,也可單獨配戴。

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宋代白仔兒玉瑞兔含芝珮。和闐仔兒玉,上手沉,玉質溫潤。本件雕琢一隻銜著靈芝的白兔,伏在一葉荷葉上。本件是在一扁圓形和闐仔兒玉上就勢雕琢的手把件,瑞兔含芝是宋代之後的吉祥圖樣之一。

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元明白玉報吉人物珮。和闐仔兒玉,沉手,留皮雕,玉理中間雜著粉狀的黑色礦物。前面留下一層紅黑色的皮色,圖的應該是紅色代表喜慶吉祥。本件雕琢一位穿著長衣,頭頂盤著圈髮辮,足登雲頭鞋。比較特別的是這位兩手上面捧抱著一隻雞,還很慎重的樣子,可能是取其諧音「報吉」。本件鑽有天地穿,孔內雖有錯層現象,但孔徑卻沒有明顯的粗細不一的情況。穿了繩,隨身佩帶,吉祥上身。

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商代白玉坐人珮。和闐白玉質,玉質潤澤,少部分表面略有硃砂沁擾現象,器表邊緣、深陰文底、紋飾轉折等處均有紅褐色的鐵沁,可能當時當地使用的硃砂原料是氧化鐵。臣字眼,新月眉,扁平雲頭鼻,尖嘴,深刻一陰紋代表嘴線,平台耳,頭上梳有高髻,代表盛裝參加一種隆重的活動,身軀琢以卷曲陽文以代表神聖,光手跣足,雙手抱膝,呈坐式。以其眼神與微張嘴線的表情觀察,似在輕聲祈禱,本件雕琢的可能為商代巫覡,正在求神問卜。髮髻中央向下鑽了一天地穿,可繫繩隨身佩帶。

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元明青玉戲蟾童子。和闐青玉。本件雕琢一小童戴著大帽,左肩上趴伏著一青蛙或蟾蜍,抓著一條繩子,繩子繞過童子後頸、右肩向前延伸,童子兩手也握著這條繩子,似乎代表童子接到了青蛙或蟾蜍的氣了。小童面帶笑容,衣袂、皺褶自然,寓意討喜,是元明吉祥寓意的玉器。童子右手持繩與右肩間有一孔洞,可繫繩隨身佩帶。

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漢代瑪瑙回首螭虎。瑪瑙質,微微帶著點淺紫色,間雜紅赭色。本件雕琢一似虎卻長著一對翅膀的神獸。棗形眼,粗眉後捲,雲頭鼻吻,張嘴咆嘯,露出獠牙,耳朵上翹。回首,節狀頸部下緣,肩部長出上三下二的長翅羽。後背部靠近尾部有兩道皺褶,四肢粗壯,同側的兩肢左後右前,圓粗、有節斑的尾巴,顯示虎的本質。本件做工精緻,可能是西漢王侯家的鎮宅神物。

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唐宋漢白玉洋洋得意立像。白色大理石質,又稱「漢白玉」,可別真認為這就是白玉。本件雕琢一昂首站立的公羊,頗為神氣,除了頭部器官外,無其他紋飾。站立的公羊、駱駝是唐宋長件的擺飾。

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清代白玉靈鹿啣靈芝珮。和闐白玉,玉質潤白。本件雕琢一伏臥的鹿叼著五枚靈芝,寓意五福臨門。雕工精緻,除了鹿的各部能完整展現,還能利用鏤雕技巧,把靈芝的枝梗連結起來,在如此小的原石上居然可以做出如此精緻的小件玉飾。本件雖有很多枝枒可供繫繩,但以形觀之,更適合擺在文案上把玩觀賞,亦可作為筆擱。

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清代黃玉馬首印紐。和闐黃色仔兒玉,玉質潤澤細膩。雕琢一昂立之馬首,馬頭各部位栩栩如生,眼睛閃閃發亮。馬嘴後端鑽一對穿孔,可繫繩配戴,亦可作為印材,在底部篆刻文字。

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元代仔兒玉凌霄花珮。和闐仔兒玉,玉質潤澤。本件中心鏤雕一朵凌霄花,上方雕琢一叢桃枝,上面開了一朵桃花,也伴生一枚含苞待放的花苞。本件作工較粗放,符合元朝玉器的風格。上方的桃花枝可穿繩配戴。

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戰國青白玉銅綠鏽饕餮紋劍珌。和闐青白玉,全器受銅沁顯得色彩斑爛,沁染的銅鏽已形成厚厚的一層,無法透光。只有接頭的孔洞上方有一小塊約0.4公分平方的開窗,沁染較薄,仍能透光看到原本青玉質。本件劍珌為盾形,兩面紋飾相同,主紋飾饕餮紋,周邊雕琢渦卷的雲氣紋,但用的是剔地陽起(或稱壓地隱起)手法,把主紋飾的饕餮浮凸起來。本件陰紋深刻,下刀非常精準,陰紋間的陽紋凸起幾乎不見崩損,這得是高手才可能做得出來。本件為早期玉劍飾,可能還未形成整套部件規格,且與戰國中後期開始流行的梯形劍珌明顯不同,可能為戰國較早期的玉劍飾。

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清代白仔兒玉留皮雕青蛙。和闐白色仔兒玉,黑皮,玉質滑潤。本件雕琢一隻向上張望的青蛙,一般蹲伏的青蛙,上肢會將上身略為撐起來,讓頭部抬起來,好方便瞭望或捕食,本件上身仍然低伏在地上,可能是工就料的設計吧?鼻頭有一對穿的孔,較真實的青蛙大不少,可能也可以穿繩隨身佩帶。但wake認為本件做為文房筆擱的機會更大些。

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清代仔兒玉望侯佩。和闐仔兒玉,有釁裂紋。本件雕琢一隻小猴攀附在一片大桃葉之上,回頭遠望。本件為小件佩掛玉飾,卻能將小猴雕琢得栩栩如生。猴與桃此二種元素常常一起出現在玉雕上,取的是猴子偷桃獻壽之意。而本件雖然有小猴也有桃葉,表面上也有獻壽之意,但小猴遠望,卻有隱晦「望侯」的意思,是做官人的一個小心思。但此件望侯小了些,估計原主是個小官吧?

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清代白仔兒玉布袋和尚。和闐白色仔兒玉,中間有數道水波紋,腳底有些許金黃皮色殘留,上手沉。布袋和尚圓臉光頭大耳,眼鼻口亦皆渾圓,跣足,渾圓的大肚腩,再背個布袋,自明代以後幾乎已成為布袋和尚的常態形象。布袋和尚頭後有一對牛鼻穿,可穿繩隨身佩帶。

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元代白玉火獅手把珮。和闐白玉,玉理有數道水波紋,有部分器表受鐵沁呈赤紅色,且略有風化現象,上手沉。本件運用扁圓形的原石表面雕琢成一卷臥的獅子,正面雕琢獅頭,背面雕琢獅身。側面鑽有繫孔,可穿繩隨身繫珮,亦可隨手盤玩,為宋元時期的手把珮飾。

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東周青玉巫女立像。和闐青玉,全器表面均有明顯沁蝕風化情況,照器表風化較重之處均仍沾染了硃砂來判斷,本件入土時應是被較具侵蝕性的硃砂包裹的。巫女棗形眼,蒜頭鼻,張口似在祈神或在謳歌,頭髮梳理整齊,且結高髮髻,耳朵穿孔。著V字形領的裙裝,雙手拇指與食指圈起成圓圈,可能為祭神的手勢,雙手手腕上佩戴著絞繩紋的手環,雙膝略曲,跣足。照紋飾判斷為東周楚國的巫女祭神像。

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西漢青白玉褐沁天祿。青白色仔兒玉,身軀右側與左後足有黑褐色沁,尤其左足外側的沁擾已使得玉質質變,形成台階現象。本件天祿棗形眼,粗眉後捲,平吻,張嘴露出獠牙,後掠耳,絞繩紋單角,腮毛張起。胸前琢出四道皺褶,每道皺褶下緣均琢出一排短陰線,代表身上的短毛。雙肩各長出兩道長翅紋,上面均琢出滿滿的細陰線,代表翅膀上的長毛。背脊後段近尾巴處有三道V字型的皺褶,每道皺褶邊緣亦切琢細陰線。四足均粗壯有力,均琢出四指勾爪。尾巴分岔,左側小分岔仍用絞繩紋處理。本件為西漢中期的陳設器或是蓆鎮。

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西漢青玉神獸紋小酒樽。和闐青玉,入土時間久遠,大部分器表已成灰皮狀態,但器表卻有一層玻璃光。小酒樽口沿略厚,器唇繞著口沿一圈,形狀與匜的注水部位相似,這是戰漢時期注水器口沿的主流型式。器頸較高,前端雕琢一組變形的饕餮紋,左右個雕琢一螭龍紋。器腹雕琢一組朱雀紋,但欠缺朱雀的頭頸部。器足也略高,雕琢五組盾形紋飾。器後緣則雕琢一簡單龍紋,作為把手。可能為王室、貴族宴飲時,置於案几上的注酒器。

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元明白玉龍頭帶勾。和闐白玉,受鐵沁,部分器表有沁蝕斑塊,亦有部分鐵離子沿著玉理中的微間隙沁入。全器除以龍頭作為勾首,背部一圓紐可繫帶之外,無其他紋飾。本件龍頭鉤首,頭面平長,向鼻吻略為收尖。龍演圓凸向前,如同蝦眼。火焰眉,蒜頭鼻,上唇上方長鬚飄向耳邊。嘴平直,未張口露齒。龍角粗壯,分岔後伸。元明玉帶鉤大都經過研磨,但只是一般拋光,並不講究光澤度與精緻度。全器厚重且長,若真作為穿著之帶勾,有些誇張,可能為達官貴冑餽贈之務。

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明代青白玉佛坐像三尊。和闐青白玉,三尊玉質非常接近,且器表均或多或少受到金屬鏽沁擾,或許曾經與銅鐵器一起入土過。三尊佛雕工近似,髮髻飽滿,螺髮滿布,髮像莊嚴,高額挺鼻,雙眼微閉,坦右肩,僅著僧祉支(袈裟中衣),跏趺坐,這些部位的表現手法一致,有差異的是三座佛像手勢與寶座的型態。上圖中左側佛像的手勢為右手向前向下垂伸,此為「觸地印」,又稱「降魔印」,中間及圖右側的二尊佛像手勢為「禪定印」,雙手交疊,左掌置於右掌下,拇指相接。三尊佛像的寶座形式均不相同,上半截均為仰蓮座,下半截則或為覆蓮座,或為梯形台。此三尊佛的頸部較短,佛的手部略為大些,應為明代佛造像的手法。

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西漢青白玉豬形鎮。和闐青玉,可能入土受壓,玉理出現一些釁裂紋,器表附近的玉理受到土沁,也出現一些斑紋,看起來很像山豬的自然毛色。軀體下緣受沁成灰皮狀,右腳有較明顯的台階現象。本件雕琢一趴臥的大豬,軀幹肥大,四肢壯碩,高聳的鼻頭,肥頭大耳。本件把大豬的體形忠實地雕琢了出來,再配合其自然天成的受沁皮色,頗為逼真。本件較重,應為蓆鎮。

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西漢白玉單跪姿羽人。和闐白玉,器表甚多蟲洞、土沁。本件雕琢一羽人右手舉高過頭,手掌向上,左手虛張在胸前。右膝單膝跪地,似在向天上的神仙祈求。棗形眼,眼睛略為狹長且長在頭部兩側,與人眼是長在臉部正面有所不同。嘴部微張,似在吟誦著對神仙的讚詞,或在對神仙祈求。頭髮向後捲翹,似因飛行而形成的法式。胸前為右衽,但又有一道似下半段的左衽襟,此外,身體其他部位均無衣著的痕跡。自肩部起向下、向後垂捲起一對翅膀,工法頗像西漢神獸的翅膀。光足,腳趾頭清晰可見。

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清乾隆白玉歲歲平安牌。和闐白仔兒玉,或是山流水,玉質溫潤,下緣有釁裂紋,老殘。排頭雕琢正面龍頭,畫面雕琢「歲歲平安」圖,畫框外周邊飾以兩條龍紋。另一面詩文面,中間以印篆文體琢出「滄海月明珠田日明玉生有」的十一字詩文,落款「子岡」,這一面的排頭與周邊紋飾與另一面完全一致。排頭龍頭上穿一繫孔,為清代乾隆朝中期的仕人隨身玉牌。

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文化期地方玉龍頭套件。地方玉種,頗像是五千年前良渚文化先民在天目山上所採得的玉種。本件鼻吻部較長,以一道深陰線表示為嘴唇,鼻孔突出有趣,是以桯鑽先打兩個淺孔,再將周邊地子剔除。以砣具分段琢切陰線,圍成橢圓形眼睛。頭上柱形角,上端切出四道深溝,表示角的分岔。角下琢兩耳,耳下有一插榫,可與其他木質或銅質材料身軀組合。可能是文化期的原始宗教或神靈崇拜的器物。

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