西漢白玉四靈韘形珮。本器器型為韘，一面浮凸，一面凹陷。本器正面雕琢有五種神靈獸，分別為螭龍及青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸(或稱四神獸)。為白色仔兒玉，質堅硬，部分器表受鐵沁。本器為佩掛飾或手把件。
〔三輔黃圖〕註釋：「蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方」，也就是四靈依序代表著東、西、南、北四個方位的鎮煞神靈獸。〔四靈說〕的發展，可能是漢代延續戰國時代的神仙學說，在西漢中期開始興盛起來的，尤其漢武帝「罷黜百家、獨尊儒術」，重用董仲舒此「術儒」，以儒家學說為表，掺雜了陰陽、神仙、五行、符應等學說，這些方位神靈的影響自然「發揚光大」起來。1975年陜西省興平縣茂陵（漢武帝的陵寢）附近出土一精美的〔玉舖首〕，據大陸考古專家判斷，茂陵為歷代帝陵之冠，其中玉器必然精雕細琢，歷史上附近多次戰爭大禍，茂陵被盜擾之嚴重可想而知，故均認為該〔玉舖首〕自是茂陵地宮之物。由此，我們亦可知〔四靈〕不只代表方位，亦有鎮煞之用途。其實，〔四靈〕的影響仍持續影響著我們，例如現在我們看〔風水寶地〕先不管方位，最起碼的地形一定要「左青龍、右白虎」，也就是左側的地形或建物要「高長」，右側則要「低廣」。近期較有意思的事件就是2000年國民黨失去政權，有識之士提出當時的〔國民黨中央黨部」左側的〔中正紀念堂〕蓋得頗高，也是青藍色，但右側後建的〔台大醫院新建大樓〕，卻比左側的〔中正紀念堂〕蓋得更高，所以〔白虎〕高過〔青龍〕，風水被破壞了，當然失去政權。後續有人說，這也是馬英九時任國民黨主席，非要將〔中央黨部〕搬離該處，卻沒人反對的原因。
受沁較重的螭龍，為本器主體紋飾〔四靈獸〕之外的神獸。四靈的紋飾有時會與其他神獸搭配，除本器的螭龍之外，尚有鳳、熊等。
〔青龍〕自雲裡僅伸出頭來，其眼睛已有些「倒八」，為西漢中後期常見的手法。
〔白虎〕在〔青龍〕的下方，自雲裡探出上半身，頭側放，也是多視角手法的展現，棗形眼。
〔朱雀〕又雕琢在〔白虎〕與玄武之間，本張照片照得失敗，照的角度不對，只見到下巴及雀頸。
〔玄武〕窩在本器最下方。由本器觀之，〔四靈〕雖有方位、辟邪鎮煞的用意，但從本器的紋飾上下排列，是否〔四靈〕本身四種神獸，也有尊卑之分？〔青龍〕為首，〔玄武〕為末？其實不只本器如此，爾後wake陸續po出其他〔四靈〕玉器，似乎多少皆有此現象。
〔韘〕為古代射箭戴在姆指勾弦的實用器，至戰國時代即已出現以〔韘〕為母形的珮飾，仍與實用〔韘〕的形狀差距不大，可一手即能掌握的大小，且僅在〔韘〕的形體上雕琢紋飾。之後的發展，漸漸地只將〔韘〕視為〔器型意念]的載體，有的珮如本器將〔韘〕體形放大壓薄，仍在〔韘〕上雕琢紋飾；有的則超出〔韘〕體在周邊發展出各種紋飾，到西漢中後期，甚至於不注意看，有的奇麗的珮飾還不知其母形為〔韘〕。本器已比原型長大甚多，雖仍能掌持，但已無法握實。
但是此種珮型另有一說，自山東巨野縣及江蘇徐州北洞山二座漢代大墓中，均出土有〔玉韘〕及〔雞心珮〕各一，且留有〔物冊〕簡書明入土物件名稱。雖然我們現在均稱此種珮形為〔韘形珮〕，但在漢代當時可是分得很清楚，並未混用。可能較接近〔韘〕原型的珮飾是〔韘形珮〕，較扁平的是〔雞心珮〕。那本器是否應改稱〔雞心珮〕？
本器背面紋飾較簡單，除了〔韘〕外之卷曲雲氣紋外，〔韘〕體上使用陰線琢出簡單雲氣紋，亦用「壓地隱起」手法琢出一Q版小螭，以及右側像雲朵的雲氣紋。
本器雖受沁擾，但透光仍佳，玉質亦精美溫潤。
本器的浮雕風格似乎傳承自戰國，例如劍飾的〔螭龍〕。但如果將視野放大，自戰國起，中國即與中亞的阿富汗、伊朗、伊拉克兩河流域及地中海沿岸的諸國家（尤其羅馬帝國），借著〔絲路〕的興起，而在文化上連繫起來且發生了影響。但北方的匈奴強盛之後，阻斷了中國與西域的連繫，漢武帝除了國防因素之外，亦為了與西域的貿易往來，用武力及派特使張騫，暢通了〔絲路〕這條貿易及文化的重要通路。這或許就是中國的玉工在接觸了中亞及羅馬帝國的高浮雕具象工藝品之後，在戰國玉器出現、西漢中期興盛高浮雕手法的原因。
長＊寬＊厚：７．５＊５．２＊１．１CM
80g
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