千秋古玉 五百主人 幾世輪迴 璀璨依舊

清代白仔兒玉布袋和尚。和闐白色仔兒玉，中間有數道水波紋，腳底有些許金黃皮色殘留，上手沉。布袋和尚圓臉光頭大耳，眼鼻口亦皆渾圓，跣足，渾圓的大肚腩，再背個布袋，自明代以後幾乎已成為布袋和尚的常態形象。布袋和尚頭後有一對牛鼻穿，可穿繩隨身佩帶。

明代青白玉佛坐像三尊。和闐青白玉，三尊玉質非常接近，且器表均或多或少受到金屬鏽沁擾，或許曾經與銅鐵器一起入土過。三尊佛雕工近似，髮髻飽滿，螺髮滿布，髮像莊嚴，高額挺鼻，雙眼微閉，坦右肩，僅著僧祉支(袈裟中衣)，跏趺坐，這些部位的表現手法一致，有差異的是三座佛像手勢與寶座的型態。上圖中左側佛像的手勢為右手向前向下垂伸，此為「觸地印」，又稱「降魔印」，中間及圖右側的二尊佛像手勢為「禪定印」，雙手交疊，左掌置於右掌下，拇指相接。三尊佛像的寶座形式均不相同，上半截均為仰蓮座，下半截則或為覆蓮座，或為梯形台。此三尊佛的頸部較短，佛的手部略為大些，應為明代佛造像的手法。

青玉觀世音持如意坐像。和闐青色仔兒玉，顏色略灰，玉質Q潤、沉手。觀世音垂眼斂目，雙手捧持如意，右腳直立，左腳橫盤。頭光上有繫孔，可穿繩配戴。本件大小來看，應是手把件。

三色玉羅漢頭。和闐玉質。左側長頭濃眉羅漢為白玉，玉質潤透，略受紫沁，長得慈眉善目，明顯修為高深。中間的聳眉張口羅漢為青玉，無沁色，但玉理中雜有些許細微的黑色礦物質，其表情似在瞇著眼作呼嘯狀。右側的濃眉羅漢為白玉，表面已受紫色沁蝕，但在強光下仍可辨識為白玉，其睜眼向前凝視，嘴巴緊閉，不怒自威。

明清糖玉佛頭。和闐糖玉，質地細潤。雕工細膩，打磨精緻。容貌秀挺莊嚴，垂目沉思狀，頭髻較大，表現佛的大智慧。頭髻上鑽有牛鼻穿，為隨身佩帶玉佛頭。

明代白玉立佛。和闐白玉質。閉目、額點白毫，滿頭髮髻，大智慧之肉髻平圓，坦胸，肩披迦裟，褶紋流暢自然，手捧腹，全器受褐沁。玉佛或玉菩薩一般均為坐像，少見到立佛，如此小型玉佛推測可能是希望能隨身攜帶，時時受到保佑。

唐代白玉佛首。和闐白玉，初購藏時全器佈滿銅鏽，差點誤認為青銅佛首。下端斷面打磨平整，應是原本即是選用和闐白玉製作佛首，再配接銅質佛身，以供人膜拜。法像莊嚴，面容豐盈，為漢化面容。初看時，佛似有似無的笑意，但久視眼鼻之間，笑容漸斂，只見莊嚴慈悲。

宋元青白玉佛坐像。佛穿天衣，雙手結定印，雙足結跏趺坐於蓮花座上。和闐青白玉質，玉質潤透，全器表面多處玉紋透紅色，但凹槽、陰線處並無此種顏色，故應非染色，而是前手同好時時盤摩所致。此種現象在宋器上時有見到，現代同好稱此現象為「宋紅」，據說係因宋人尚古好玉，常常將玉器取出盤摩，玉紋、較脆弱處及含鐵高處，因手熱而氧化形成。

元代白玉佛坐像。和闐白色仔兒玉質，玉質溫潤柔滑，略有黃褐沁。法容莊嚴，頭部背光，背倚祥雲，天衣摺袂自然，雙手結定印捧缽，雙足結跏趺坐。佛頂背光鑽有繫孔，可穿絲繩隨身佩帶，器型小巧亦可用手持握，亦可置於小神龕膜拜，應為貴族常年在外奔波之護身保祐的神明。

唐帶青白玉胡人進寶，和闐青白玉質，立雕高跪姿似要貢獻手上持捧含苞蓮花之佛教人物，深目、寬鼻、厚唇、卷髮，上衣下裳（如裙）、窄袖、著靴等特徵均顯示非中土人之外表。左右兩側及背部受沁白化，但仍光亮鑑人。

清仔玉藏式四臂觀世音菩薩像。乾隆期作工，藏傳形式，笑眼閉垂，四臂各打手印，天衣纏臂至肩後上飄，趺坐蓮台。背光邊緣以陰線琢卷雲紋。本器為高浮雕作法，略厚，故除了可作隨身掛繫，亦可作置於案上膜拜。正面部份區域人工燻紅，以現古意，此為乾隆前、中期的常見特徵，因為當時乾隆尚古，對一般走奇巧形態的玉器很不以為然。故玉工自然需投其所好。