千秋古玉 五百主人 幾世輪迴 璀璨依舊

漢代白玉跽坐玉人。戴小帽，棗形眼，雲紋耳， 似著短襖，雙手環抱腹前、攏於袖內，跪坐足跟，貌似恭敬，小帽兩側有對穿孔，可穿繩繫帶，器表受褐色沁，但仍光亮耀眼。

唐以前無像椅子般的高座具，一般在室內均採盤坐、跪坐等姿態。從後往前觀之，其臀部是坐在腳跟上，漢代以前在正式場合的坐姿及此樣貌，臀部是坐在腳跟上的，稱為跽坐。整體看起來，好像是兩千多年前的一個食客或管家，正在聆聽上位者的吩咐。但如果身分地位不高的人需要做成玉人？還被貴族隨身佩帶？這是很大的疑問。

漢代人物的鼻子，似乎常用額頭的平面一直向下延伸至鼻樑、鼻頭的手法。此種雕刻手法讓我想起同期間存在中亞的「健陀羅」佛像，受希臘、羅馬造像的影響，似乎也是採取類似的手法，只是將鼻粱至鼻頭旁的臉頰去地更深，而讓鼻子整體看來更挺、眼睛深邃。二者間是否存在著關連性？似乎可當個研究的題目。

耳朵用的是東周以來慣用的雲紋，此紋飾至西漢都常用以表示耳朵。

小帽側邊得穿繫孔說明了此器為佩帶的隨身玉器，這又是個讓WAKE一直悟不透的現象。當今我們一般隨身的是神佛、吉祥寓意的人像為主，目的是希望神明隨身庇佑，或能招來吉利。而隨身佩帶的「跪人」，實在不像擁有能庇護其主人的能耐。有同好認為，「玉跪人」就是「遇貴人」的諧音，也就是希望能常遇到可以拉自己一把的「貴人」。以現今「法治」社會，訊息如此公開，還不斷地發生高位者為謀私利，無所不用其極地攀龍附鳳。而二千年前「人治」的社會，這種企求可說是人之常情了。但是，此種因「諧音」而普獲認同的風俗，必須有「語同音」的基礎，才能得以普及，而大陸漢朝的疆域不小於現今中國，其各地使用的語音真可像現在的「普通話」這麼普及嗎？發音也像現今的同音嗎？如果不是，那這種假「諧音」相同的風俗認知，如何形成？這似乎也是個可以研究的問題。如果不是「遇貴人」，那這貴族花了大錢，用上好的仔兒玉雕琢了一個「跪人」，沒事帶著它又不能使喚，那是何作用呢？

本器紋路深刻，甚至於有些部位(如衣袖的上半部)有漢八刀的風格，但較隨意，並未精雕細琢。

玉質潤透，上手頗沉，可能為和闐仔兒玉。

高*寬*厚：５．７＊２．９＊２．５CM

73g