東漢白玉天祿一對。和闐白玉質，有灰皮風化現象，且受鐵沁部分器表有褐色沁。本對天祿做工精緻，雖與前篇東漢青玉天祿一對約為同一時期作品，但雕工、紋飾設計、打磨均高過那對青玉天祿一個檔次。本對白玉天祿，紋飾基本相同，只差在昂起的頭一向左、一向右。天祿張口露齒、露舌呈咆嘯狀，棗形眼，粗眉後捲至耳前，腮下琢一雲紋，頭上角分岔呈絞繩紋後伸至背部。四肢伏地，大關節後琢深渦卷紋，背、腹側琢較淺的兩段羽翅紋，尾巴根部較低，琢向前的分叉尾巴，且尾巴琢絞繩紋但末端另撇出一撮毛紋。頸後的角與軀體形成一三角型孔洞，可繫繩隨身佩帶，亦可作案上擺設或鎮器。
本對玉天祿的角和尾巴的絞繩紋，與戰國、西漢的做法不同，之前是以極小直徑的砣具以與角、尾方向垂直的角度一點一點地切出弧形的凹槽，再戳磨掉這些連續平行的細凹槽，加以打磨，呈現與角、尾方向一致的長條凹槽。本對絞繩紋的做法是在西漢後期開始使用的手法，是直接循著角、尾的方向，在上面先切出陰線定位，再慢慢將陰線加深，琢磨出圓凸的線條，組合成為絞繩紋。在光影反射上，沒有凹槽式的絞繩紋強，但可以較省工，節省時間。
東漢中期開始，神獸開始常有凸胸的現象，可能是因為玉師傅不捨得切掉玉料。據說此種節約的概念，一直延續到明代，幾乎已成為北方玉師傅代代相傳的DNA，也製作出不少工就料、隨形工的佳品。之後，明代南方的蘇州、楊州製玉業興起，為了追求更高的藝術性與觀賞性，南方玉師傅較捨得玉料，一塊原石雕琢出成品，成品重量往往不及於原石的十分之三、四，而北方玉師傅(宮廷玉匠)仍然較重視保留玉料。直到清代前期，南方的玉雕水平終於超越北方。
而東漢神獸凸胸也有個好處，在隨身佩帶或盤摩時，其前爪較不扎手。
卷曲的尾巴末端又撇出一撮毛紋，此手法少見，有點像現代時髦的貴婦盤頭後故意留出一撮毛髮，莊重中帶有一絲調皮。
細看之下風化痕跡明顯。
此時的神獸風格威風有餘，卻兇猛不足，忠實反映了國力逐漸衰落。
本對白玉天祿雖然受沁風化，但玉質仍是上好和闐白玉，雕工打磨亦精，為東漢當時較高檔的神獸。本對白玉天祿與前篇青玉天祿的部分紋飾相同，但做工卻相對精緻，眾格友可比較同時代的做工差異。
長寬高
右轉頭：５．０＊２．８＊２．６CM
49g
左轉頭：５．０＊２．７＊２．７CM
51g
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