東周青玉玉人珮。和闐青玉質，玉質潤澤，上下正面略有灰皮變質現象，稍稍盤摩，玉質立即亮麗光澤，即便灰皮處亦是同樣比蠟狀光澤更亮一些的亮度。玉人為立姿，深刻棗型眼、挺鼻、厚唇，著厚帽、長袍，腰帶環束，且琢有幾乎著地的蔽膝，因而應該是貴族。雙手腹部前抱手，狀似嚴肅。此珮可能是東周諸侯王的先祖或巫師，隨身配上，以求保佑吧？
面部工序應是在粗胚上用減地工法，切琢掉器官之外的部分，再精細打磨。只是，這嘴巴……，算了，別議論別人的先祖長相了。不過，如此凸顯嘴部，是否是說玉人正在吟誦著咒語？
本件玉器最值得作文章的就是那下身及地的 [蔽膝] 。先看看這蔽膝是啥玩意兒。
百度百科對蔽膝的說明：蔽膝，古代中原地區一種男女皆用的服飾。屬於古代下體之衣，是遮蓋大腿至膝部的服飾，是古代遮羞物的遺制，蔽膝與珮玉在先秦時都是別尊卑等級的標誌。江淮之間謂之棉，自關東西(函谷關東西，西是漢中的秦、蜀，東是中原韓、趙、魏各國)謂之蔽膝。
其他還有不少古文的註譯。蔽膝的名稱因地而異，恐怕不只數十種。其也延續存在了數千年，從上古史前時代至明代的皇帝官服都一直沿用。
大體來說，這是人類從原始時代獸皮蔽體時開始的產物，主要是在下身的前後，加一塊長度可超過膝蓋，但不用太寬的遮羞獸皮。及至農桑時代，開始有絲綢、棉布為質料的蔽膝，但也還有沿用獸皮作為蔽膝的，本件玉人的蔽膝比較浮凸，或許雕琢的也是較硬的獸皮蔽膝？
至商周，蔽膝已成為貴族服飾的重要配件，甚至於是與珮玉相搭配的。其存在的意義可能有自古制的 [知羞]， 延續成 [知禮] 的情況。但wake推測，中國古代貴族服裝一直都是長袍深衣，而且必須拖地才合禮制。在唐代以前，坐姿都是席榻而坐，在面對上位長者或正式場合時採跽坐姿(雙膝併攏，臀部坐在腳跟上，雙手扶膝，貌甚嚴肅。)，這些姿勢在坐下來時，或多或少都會有讓隱私處正面曝光的風險，如果多了這麼一塊蔽膝擋著，動作之間可能會從容些？
但不論如何，隨著高古時代衣飾服裝形式及材質的改變，平民已經因為作息的需要，或許將蔽膝改為較寬大的形式，也加上了如今圍裙的功能。而先秦蔽膝較窄較長的形式，只在貴族服飾上延用，至於貴族的蔽膝變寬變大成圍裙狀應是在唐宋之後了。所以，wake因蔽膝認為此玉人是東周貴族或巫覡。
蔽膝在百度也有則淒美的故事，話說，南朝宋少帝（422—424年在位）時，有個年輕的書生從南徐動身到雲陽去（南徐、雲陽均在今天江蘇境內），路上經過華山（今江蘇高淳境內花山），在山腳下一家客棧裡休息，偶然看見客棧裡有個年約十八九歲的姑娘，心生愛慕，卻不知怎麼接近她，為此一路抑鬱，到家就病倒了。母親問他得病的原因，他據實以告。母親為了了卻兒子的心願，便到華山一帶尋訪那個姑娘，找到後，她把事情的經過告訴了姑娘，姑娘聽完並沒說什麼，只是解下自己的蔽膝（類似今天的圍裙），要書生母親暗中放置在他睡的席子下，這樣病就會好了。母親回家後照姑娘說的做了，書生的病果然開始見好。痊癒後，他整理床鋪，無意中掀起席子，看見了姑娘的蔽膝，激動地緊緊抱住，忽然間心緒紛亂到不能自持，竟把蔽膝吞了下去，結果一下窒息了。呼吸將停時，他對母親說：“葬時車載，從華山度。”
母親依了兒子的心願。但等牛車載著書生的棺木走到姑娘的家門時，拉車的牛便不往前走了，無論怎樣趕它，也不肯動。姑娘默默看著，說了句：“且待須臾。”回屋沐浴梳妝後，盛裝而出，她撫著書生的棺木唱道：
華山畿，
君既為儂死，
獨活為誰施，
歡若見憐時，
棺木為儂開。
棺木應聲而開，姑娘立刻跳了進去，棺木隨後就合上了。任憑姑娘的家人怎樣敲打，棺木卻再也打不開了。家人只好將倆人合葬，人們把他們的墓稱為“神女塚”。
姑且不論合理與否，這個傷感的故事似是梁祝神話的雛形。
帽冠之後有兩個小孔，只鑽進去約0.2厘米，互相間也不通。可能原本想做胸前玉珮的牛鼻穿，後又改做天地鑽，更好配戴在身上各處，而留下來的孔洞。
本件玉人是青玉偏黃的精美玉質，雕工精緻，而且幾無紋飾，推測是春秋中期貴族的隨身祖先像獲巫覡像吧？
長＊寬＊高：2.7＊1.3＊1.1cm
10g
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