明清青白玉魚形香囊。和闐青白玉，玉質油潤。先片出魚形薄胚，再分別雕琢出嘴、眼、鰭、尾。背脊與魚肚中間，分別穿孔，再在魚身側面打出14個小孔，以便通氣透香，上下孔洞再運用類似鼻煙壺掏堂的手法，將魚身中間掏出一個約是1*1*0.4公分的空間，以容納香物。本器雖用陰線琢出輔助紋飾，但整體打磨精緻，觸體感覺細膩，可能是貼身的香囊。
香囊又名香袋、花囊，也叫荷包。有用五色絲線纏成的，也有用彩色絲線在彩綢上繡制出各種內涵古老神奇、博大精深的圖案紋飾，縫製成形狀各異、大小不等的小繡囊，內裝多種濃烈芳香氣味的中草藥研製的細末。
古代的香囊是用來提神的，也有用香料來做的,因其香適合很多人的喜歡，後逐步改為純香料。
富貴人家的香囊用綢緞裁剪各式的動物或吉祥圖樣，再細細刺繡出精彩美麗的圖案。一般百姓則沒這講究，只有用碎布縫成一個扁形的小袋子。香囊內裝香料（用中草藥白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行製成），佩在胸前，香氣撲鼻。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊，以彩線貫之，搐使如花形。”以及另一種“蚌粉鈴”：“端五日以蚌粉納帛中，綴之以綿，若數珠。令小兒帶之以吸汗也”。這些隨身攜帶的袋囊，內容物幾經變化，從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢，辟蟲的雄黃粉，發展成裝有香料的香囊，製作也日趨精緻，成為端午節特有的民間藝術品。
總之，香囊在我國是流傳久遠，有其文化傳承。台灣二、三十年以前，端午節前熱鬧的路口都會有人兜賣香包、香囊，非常流行，也很精美，常常讓人忍不住買他一件，回去討討小孩歡心。可現今社會變遷，這香囊也大都成了機械製品，少了手工細縫的溫度，香精香味撲鼻，端午節似乎也僅在南門市場這些有老人家進出的地方才能得見。至於平日女士們的香事，保守的那自然是在耳際、手腕沾點香水，若隱若現。張揚的就向上一噴，再兜頭罩下，非要搞個人走香氛仍繞室三分鐘才表示她來過。至於提神樂己的香囊，早已在台灣失了蹤影。
本件為玉做的香囊，其內容量不多，且上下穿孔小，不大可能用絲綢裹著香料包個小包塞進去。比較可能的用法是將絲綢先剪成小條，加以燻香，再一小條一小條的塞進玉魚中，上下一穿，上面做個套頸的掛繩，下面做串流蘇，既可綁在腰際，亦可貼身配戴胸前，應該是明清富貴人家的小姐貼身之物。
長＊寬＊高：4.9＊0.6＊2.0cm
12g
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