千秋古玉 五百主人 幾世輪迴 璀璨依舊

清代白玉福至心靈珮。白玉雕「福至心靈珮」，於小玉石上依勢琢出數朵如意形靈芝，其上棲一蝙蝠。以其紋飾主題定名之，取其寓意祈求幸福降臨。整體高明工藝雕琢的吉祥紋飾，光潤玉質，再加上灑金皮色帶出的貴氣，讓人愛不釋手。

清仔兒玉多子多福珮。本器名稱亦是wake就其三項主題紋飾暫訂的，請眾格友也幫忙想一想，是否有更符合紋飾、更優雅的名字。本器正面雕琢一童子，攀爬在一大石榴上，伸手抓住已飛到眼前的蝙蝠；背面主體紋飾為石榴成熟裂開，露出顆顆晶瑩剔透的種子；器上端雕琢枝葉，留有穿繫孔洞，下端則雕琢石榴花萎縮成的花萣。蝙蝠與花萣，均留有灑金皮色，增添了全器的意味與貴氣。本器較小，適合貼身佩帶。

清代白仔兒玉福至心靈珮，亦簡稱「福臨」珮。大小二只菱角並排，長出葉子及小花，一隻蝙蝠棲身花葉上。本器玉質佳，上手頗沉，蝙蝠尾及小花略燻黃，以增古意，為乾隆前期貫用手法。全器多處可穿繫，大小適合一把掌握，為手把件。自形態即知，為吉祥珮飾。

清代白仔兒玉薄意巧雕高節珮，正面琢略向右傾之風竹，並琢「高節」二字。背面運用原有雜質，琢出國畫中之苔點山石。器頂留皮雕一臥獸，作為繫紐。本器玉質溫潤勻散，似更能表現畫境中之嵐霧蒼茫。本器雖小，但展現玉器留皮巧雕、化朽為奇、精琢細磨等用心，為難得之精品。

西漢白玉四靈紋龍鳳璧。璧內圈鏤雕一螭龍，廓外兩側各鏤雕一背向鳳紋，璧上琢四靈獸紋，間以高山雲氣紋作輔紋，代表四靈獸遨遊天地，鎮煞四方。璧內、外緣琢斜邊廓紋，有戰國遺風。本器神靈獸均盤轉有力，為西漢中期以前之作工。白玉質，器表大面績受沁擾，但仍光耀鑑人。本器較大，不宜珮帶，作工精緻，推測為王室貴族間之饋贈禮。

西漢四神獸聯璧。四塊聯璧分別雕琢青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸〈亦有稱四神獸〉，以高超技法琢出中間轉鈕，中無間斷。全器多處質變，受褐沁。

西漢青玉螭龍雲氣紋瑗，雙螭靈轉身軀呈匍匐狀，採高浮雕手法。背面琢穀紋，個個轉緊有力。通體受朱砂沁，呈白化失透之風化情形。為貴族隨身配飾。

西漢白玉螭龍紋瑗，一面琢高浮雕三隻螭龍，另一面琢穀紋。二隻螭龍穿雲、盤曲爬行，另一螭龍側著撐起上半身，仍維持西漢動物「靈動、力道、多視角」等手法。全器略顯粗獷，但就是透出漢代氣息。器表多處白化，且覆蓋一層褐色物質。

西漢青白玉四靈磬。本器以磬為載體，以四靈獸為主體紋飾，在四靈下方或側邊琢出高山，以表示四靈遨遊山川之上，威鎮四方。磬周琢凹弧之邊廓紋，龍頭與朱雀騰出磬體上方。觀察本器似未有使用痕跡，以玉磬組成樂器組合，定音律，難度過高，且玉片敲擊易碎，本器應非奏樂之用，推測為諸侯王餽贈禮物。本器原包覆硃砂，清除後器表略有沁擾。

戰國中後期黃玉雙龍首穀紋珩一對，此對玉珩大小略有差異，龍首各部位、身驅穀紋均為標準工法，全器琢斜坡邊廓紋。二器均有金屬沁，沁蝕較重處已白化，但在與未受沁原玉質間有明顯的褐色過渡沁色，此為銅、鐵等金屬沁時有之特徵，也是偽仿不來的。二器正中央上緣，均鑽有小洞，穿上絲線即可佩帶。

戰國後期青黃玉雙龍首勾連紋珩，龍首各器官雕琢精準；全器琢斜坡邊廓紋；卷鼻頭、角、頦下鬚、胸鬚均出廓，增加施作難度；勾連紋之穀紋圓凸，地子打磨平整。整體雕琢用心，戰國類似玉器時有所見。有經驗的格友一定知道，po此器是要讓大家瞧瞧經過修補之玉器。

西漢白玉龍紋鳩座珩。本器組成應為雙龍首珩於兩端各連結一鳩，一盛開之仙花自珩中段向下綻開，花枝向上穿過珩體於珩上緣形成卷枝紋，其中鑽一孔繫線佩帶，可為玉珮，亦可為組珮之首；若由左右兩鳩之足尾置於平面上，又可成為擺設於案上的把玩觀賞器。珩體上琢飽滿之勾連穀紋，少部分器表琢有極細的卷曲陰線，似代表雲氣紋。和闐白玉質，玉質溫潤勻白，大半表面受鐵蝕略有風化。

西漢青玉小螭紐印(亦有稱蛇紐印)，小螭頭抬起，器官雕琢細致，眼圓凸、翹鼻、牙齒分明、耳後掠，身體捲曲無紋飾。器表似依晶體結構開始白化質變，但因原青玉質佳仍光澤耀眼。

元白仔兒玉螭紋小紙鎮。本器除上一面琢一盤轉之螭紋外，其餘五面均光素無紋。本器玉質佳，略帶些微青色，上手頗沉，應是仔兒玉質。兩端沁紅，螭頭端沁得較重，可能是人工燻染，希增加古韻。

春秋雞骨白虺龍紋犀牛。全器呈雞古白質變，僅少部份表面仍約略見原玉色，玉質可能為地方玉種，故沁擾質變得非常深，這種玉質似乎像是良渚古玉的玉質。犀牛頭略上抬，身軀肥短，反讓人覺得憨厚可愛。

春秋青玉虺龍紋犀牛一對。春秋因崇尚「玉德」，為能方便大量配掛在身上，故一般均將玉料開成片狀，但仍不夠，甚至於將西周以前的玉器改件配戴。所以，製作圓雕此類較耗費玉材之器型，在春秋時期是奢侈中的奢華，幾乎不得見。而成對的圓雕件‧更為稀少。此對青玉犀牛，為亞洲體型，身長較短，各部位比例自然，雕刻師父親眼模擬才可能作得出來，想必當時的中國一定仍留存著犀牛，而且已經被視為珍稀的猛獸。此對犀牛軀幹滿飾虺龍紋，亦或是以螭龍紋來代表雲氣紋，展現其神異的喻意。大部份軀體表層已出現灰皮。上手沉，可能是仔兒玉，青玉質，因為比較接近青銅的顏色為東周的主流顏色。如此精緻的玉器，可能是擺飾，也可能是蓆鎮。

青黃玉「連生娃娃」珮，雕琢蓮池一角的熱鬧景色。在大小蓮蓬上雕三隻青蛙，水草捲曲盤繞。雖可在水草間繫繩佩帶，但總覺得扎手，一日用水清洗時，才在蓮蓬、花葉根處洗出墨汁，原來前人是把它當筆架或墨架，頓時原本庸俗的寓意就多了些書香文韻起來。

西漢白玉銅沁雲紋熊，白玉圓雕蹲坐熊，身側及背部均浮雕雲紋，胸部豐滿，雙前足厲爪平伸置於腹側，頭後一撮鬃毛，耳下一管鑽對鑽孔供繫配。全身受鐵、銅沁，表面多處染有銅綠，但仍光亮潤透。

明清仔兒玉雞一對。一大一小，呈蹲臥狀。以形觀之似均為公雞，眼圓凸，冠挺立，羽毛分由頸部的垂羽，胸前的 [ 倒人字紋 ] 表示細羽毛，翅前端的鱗毛紋表示鳥類的短羽毛，翅中、後端以漸層手法表示硬挺的長羽，尾部又以漸層手法表現更長但軟垂的尾羽。本器較小，但玉工的表現手法仍很忠實地將雞的各部羽毛特質表現了出來。背部有一上下穿，可繫繩佩帶。

西漢白玉雄雞，立式圓雕，眼圓睜，鏤雕冠羽，後掠耳，淺浮雕弧形寬羽紋，尾羽以較高角度之彎垂手法表現雞 之特徵。鐵沁使全器多處呈褐色沁色。全器無適宜之掛繫孔洞，似為擺飾或手把件。

西漢白玉臥牛，牛眼圓睜，絞絲粗眉，張口露齒，牛鼻較寬，雙角卷曲貼伏頭後，耳上翹。以雙勾代表粗毛紋，短陰線表示細毛紋。前足後收腹下，尾圓轉貼伏臀部。頭尾受鐵沁較重，呈大片紅色，全器大部分器表佈滿釘金沁，亦多處白化質變。

清青白仔兒玉辟邪。棗形眼，絞絲紋粗眉，鼻樑高凸，平吻，齜牙裂嘴，後掠耳，角後伸分岔為二。肩生羽翼，四肢粗壯，爪尖勾，分岔尾。全器多處琢短平行紋表示細毛紋。雕琢辟邪行進右望作勢之貌。看似無明確沁色，但若用15倍放大鏡觀察，可見全器表面佈滿透明的紅色牛毛紋，故部份較薄處或端末處透出淡淡的紅色，可見前主非常寶愛這件辟邪，必定時常盤摩之。

東漢白玉神獸。也有同好將雕工或玉質略遜的此類神獸斷為「六朝」。西漢後期，天下已亂，經濟實力已大不如前，但崇敬鬼神之風更炙，故對於護身、僻邪的各種形態玉器，仍然需求殷切。此獸棗型眼、平吻、頦下及兩鬢均有一撮鬍鬚、耳後張，頭上無角，肩後長飛翼，仍具神性。大關節處雖雕有卷渦紋，但已無戰國及西漢前、中期來的深刻。尾部分岔，雖有數道像絞繩紋般的長條凸崚弦紋，但未扭轉。工藝已不若西漢的精緻有力。玉質尚佳，但有多處白化失透，且伴隨紅褐色沁。因器型略小，有可能在尾部綁上絲帶作佩飾用，當然也可以作為擺勢。

明清黃玉小獸一對。本對小獸取其小巧，雕工並不講究。兩隻頭尾均有紅斑，似乎是玉工作色，尤其頭上作紅是有意應「鴻運當頭」之喻意，明清件時有見到如此做工。另「獸」亦可作為「壽」之引用，作為文人雅士互相饋贈之小禮物，不失風雅。全器除前肢相交形成的「交足穿」之外，無其他孔洞，應是將絲線穿過「交足穿」以為佩帶。

宋黃瑪瑙辟邪。棗形眼，皺鼻齜牙張口，頭後長二角後伸至背中部，翅膀延伸至下背部，足爪尖銳，身軀低伏似在備戰狀態，分岔尾，翅膀、四肢均琢有平行細紋表示細毛。全器漢代辟邪或神獸身上有的元素幾乎一樣不缺，瑪瑙硬度比和闐玉略高，雕工卻是絲毫不茍，可是眾格友是否覺得整體感覺怪異？

宋元青白玉騰雲龍。螭龍盤踞彎轉有力，全身雕刻鱗片紋，張口長嘯，四足踏雲，如在天際雲端翻騰攪躍。本件玉器應為擺飾。

西漢青白玉辟邪，圓雕，眼圓睜向前凝視，長吻掀鼻，張口露牙，後掠耳，單角向後卷曲，長鬃毛分三撮披於頸上，自頸部以上右偏，雕行進貌。右前足前伸，右後足後蹬，大關節處琢卷渦紋，腹側琢肋紋，身上無紋飾，粗尾末端卷曲。

西漢白玉辟邪。和闐白玉質，器表多處鐵沁，下緣可能長時間埋在富有金屬離子的土內，故已被沁成雞骨白，可見其入土時間久遠。本器辟邪獸四肢微蹲，張口咆嘯，作勢欲撲，表現漢代獸形器之動感。

西漢青玉神獸一對。此對辟邪神獸型式相同，紋飾略有差異。兩獸均怒目濃眉、張口露齒，頭後單角，右前足舉至右耳側，左前足於跨側下按，胸腹琢鱗甲紋，背部琢豎向弦紋及羽紋，四肢外側分別琢有穀紋及蒲紋，四厲爪勾尖有力，絞繩紋尾，下肢呈蹲踞狀。判斷此對神獸可能是避邪的擺飾，或是王侯的鎮墓獸。

西漢白玉立式神獸。本器龍頭獸身，右前足上舉欲抓貌，厲爪尖勾，左前足下按於左跨，後足左前右後似行進狀。張嘴露牙，眉毛長且上捲，腮側琢團毛紋，頭後一角。尾垂地，亦作為此神獸立姿之支撐。胸腹部琢出肋骨，以襯托其威猛。